הסיבה
הראבי"ה פסק כי בזה"ז ליכא דרך חירות בהסיבה. והרמ"א בסי' תעב, ז פסק כן. ובספר 'ודרשת בחגך' חקר אם כוונתו שאין דין ישיבה דרך חירות כלל, או שאם יאכל באופן המנוגד לחירות ונראה כעבדות - מעכב אף לשיטה זו. נפק"מ שאם יאכל מעומד, מחוייב לחזור ולאכול בישיבה.